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第一章 开头的几个问题第5节 《石头记》开始于天聪九年(2)

来源:正文所示    发布时间:2022-07-12   发布:灵支

空空道人的远祖——朱元璋

明洪武元年、元至正二十八年(1368年)正月初四日——《石头记》第一作者空空道人(朱明后裔韩王)的老祖宗朱元璋,在南京(金陵)即皇帝位,国号大明,建元洪武,史称明太祖。朱元璋革除元代习俗,恢复汉族传统,仿照唐宋衣冠,创立大明法典,此即所谓用夏变夷,光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族,光复了汉族中原地区,恢复了大汉族主义的封建正统,而将长城之北祖国的广大领土自行放弃,从而结束了89年南北无战事的新局面,回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看,这是中国历史上最严重的一次大倒退。

七月——朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下,准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝,像历代帝王一样,骄奢淫逸,贪婪腐败,面对能征惯战的义军,心惊胆寒,徒唤奈何,知道元朝气数已尽,于是夜半开门,败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺,但走到热河地区,在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到,献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后,这块元玺问世,由林丹汗母亲献给多尔衮。《石头记》由此开始。

八月——明军攻克大都,瀚海阑干百丈冰的中国北方,再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。

《石头记》第一回云:

我堂堂须眉,诚不若彼裙钗,我实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也!当此日,欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰“贾雨村”云云。

注解:

“自欲将已往所赖天恩祖德”——《石头记》第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”?如何能享受“锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日”的皇家生活?如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”,而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书,顾虑未必有人看,而空空道人写《石头记》却像皇帝下发“罪己诏”似的,说什么“背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人”。

这不分明在说:我堂堂大明王朝,竟输给一个淫荡的蒙古娘儿们,“实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书,记下她的丑行,然后回去积蓄力量,准备东山再起吧!

如果《石头记》作者中没有对清朝皇宫(大观园)了如指掌的人,那么大观园里的事,谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人(南明韩王)这样的失国者组织领导,也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔,也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。

贾代化与贾代善

努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城,在今辽宁省勒福善河西岸,去宁古塔西南三百多里。《石头记》中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。

布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓,

清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌

努尔哈赤

安,继承先业,他生了数子,四子名塔克世,娶喜塔喇氏为妇,生出一个扬名后世的儿子,就是大清国第一代皇帝——清太祖努尔哈赤。

努尔哈赤堂姊,是祖父觉昌安的孙女,出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西,对觉昌安很警惕,招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救,被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。

当年努尔哈赤25岁,闻知祖父与父亲(宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世)同时被害,不觉晕倒。醒后检查武库,只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟,为君父复仇,结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏,请归丧祖父与父亲,并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神

宗万历皇帝准了此议,遂令差官奉敕30道,马30匹,建州卫都督册书一函,龙虎将军印一颗,并送还觉昌安父子的棺木。

明朝差官到赫图阿拉城,努尔哈赤以礼迎入,北向受封,承认万历皇帝与自己仍是君臣关系。努尔哈赤复仇心切,招兵买马,将兵马分黄红蓝白四旗,这是满洲八旗劲旅的雏形。从此努尔哈赤与明朝和好,每岁输送方物,明廷亦岁给银800两,蟒缎15匹。

《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》中,甄士隐“当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣”送予贾雨村。就隐射此事。同时隐射崇祯按议和条约,减半贡送皇太极银子布匹。

《石头记》作者之所以让贾代化与贾代善两个人来隐射努尔哈赤一个人,完全是服从主题的需要。因为贾代化这个宁公系统后来起了变化,化成贾敬隐射的孔有德血统了。“贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官。”此处的“长名贾敷,至八九岁上便死了”,隐射皇太极,他在崇德八年八月九日就死了。从此,宁公这个系统都是孔有德的后代,等于爱新觉罗与宁府家族毫无血缘关系了。只有贾代善的荣公系统里还有一个真正的爱新觉罗血统的人,那就是贾政隐射的多尔衮。

《石头记》第四回里说的“贾不假,白玉为堂金作马”,就是指多尔衮爱新觉罗血统。

入主北京后的荣府,贾赦是个假设的人,王熙凤说他已经独立核算了,因为贾赦隐射的皇太极已经死了。而贾政多尔衮是假正(成宗义皇帝),“义”者,假也。其实是皇叔父摄政王,是代理家长,是贾宝玉顺治皇帝的假父亲,因为顺治的真父亲是孔有德。多尔衮死了以后,贾政就变成了多尔衮的灵魂或一个演员。荣府与爱新觉罗血统也毫无关系了。

因为宁府与荣府实际上是一个府邸,都与爱新觉罗血统毫无关系,所以,对于清朝皇室来说,宁府与荣府都是假府(贾府),与多尔衮代表的“贾不假”血统来说,宁府与荣府(清朝皇家)属于“贾不真”血统——也就是说,属于假的不真的爱新觉罗血统。

《石头记》作者满肚子里都是花花肠子。他从《石头记》第二回开始,就从血统上将满族人从皇宫里驱逐出去了——结论是,《石头记》写的是一个假的满族政权,一个真的汉族政权。但却是一个汉奸政权。

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